Avvakum Petrovich (1620 - 1680) - nhà lãnh đạo tinh thần đầu tiên của Tín điều Cũ của Nga (Mai K Đa dịch từ tiếng Nga)

 Avvakum Petrovich (1620 - 1680) - nhà lãnh đạo tinh thần đầu tiên của Tín điều Cũ của Nga

Mai K Đa dịch từ tiếng Nga

Avvakum Petrovich (tiếng Nga: Аввакум Петрович, sinh khoảng 1620/1621, làng Grigorovo, tỉnh Nizhny Novgorod - mất 14/04/1682, Pustozersk) - một trong những nhà lãnh đạo tinh thần đầu tiên của Tín điều Cũ (Old Belief), một cha giải tội đã tử đạo trên giàn thiêu. Năm 21 tuổi, Avvakum được phong chức phó tế và những năm 1643-1644 được phong chức linh mục tại làng Lopatitsa. Đức tin sâu sắc, chân thành cùng với sự không khoan dung với kẻ ác đã thu hút giáo dân đến với ông, tuy nhiên, điều này đã gây ra sự không hài lòng và truy đuổi từ các thế lực địa phương do ông đã vạch trần những tệ nạn của chúng.

Avvakum buộc phải chạy trốn đến Moscow, nơi ông làm quen với nhóm “những người nhiệt thành của lòng mộ đạo", trong đó có Cha giải tội của Sa hoàng Stephen Vonifatyev (Стефан Вонифатьев) và Tổng linh mục John Neronov (Иоанн Неронов). Các thành viên của nhóm được gọi là những người yêu Chúa, đã cố gắng thiết lập kỷ luật phụng vụ - giáo hội nghiêm ngặt trong giáo hội Nga.

Năm 1652, Avvakum trở thành Tổng linh mục của thị trấn Yuryevets thuộc vùng Volga, nhưng ngay cả khi ở đó, sự nghiêm khắc nhiệt thành của ông đã khiến đàn chiên nổi dậy chống lại chính ông, và trong cùng năm này Avvakum bị buộc phải lui về Moscow, nơi ông trở thành giáo sĩ của Nhà thờ Kazan.

Năm 1653, Đại Giáo chủ mới Nikon, người trước đây từng là thành viên của nhóm Những người yêu Chúa đã ban hành mệnh lệnh đầu tiên của mình bóp méo những phong tục sự cổ xưa của giáo hội. Avvakum là một trong những người phản đối mạnh mẽ nhất những quy tắc mới này (xem phần Раскол). Vì điều này, ông đã bị bỏ tù, và vào tháng 9 năm 1653, ông bị lưu đày đến Tobolsk, và sau đó đến Dzuria. Sau khi Nikon rời bỏ chức Đại giáo chủ, Avvakum được trở về từ cuộc sống lưu đày. Suốt dọc con đường từ Siberia đến Moscow, nơi ông đến vào năm 1664, ông đã tích cực tố cáo cuộc cải cách của Nikon. Bài thuyết giảng của Avvakum đã thành công tốt đẹp, nói theo cách riêng của ông, ông “bỏ bê những tín đồ mới của giáo hội”. Trong khi đó, Sa hoàng và giới chức cấp cao của giáo hội mặc dù đã cắt đứt với Nikon, nhưng họ không có ý định từ bỏ những cải tổ đã được bắt đầu. Do đó, cùng năm 1664, Avvakum bị đưa đi đày ở Mezen. Năm 1666 Avvakum bị kết án tại một công đồng ở Mátxcơva, bị tước chức hiệu, rút phép thông công và bị đày đến Pustozersk, nơi ông bị giam trong một "nhà tù dưới lòng đất", trong một căn hầm. Trong thời gian bị giam giữ khoảng 15 năm, Avvakum tiếp tục công việc thuyết giảng thông qua nhữngt thông điệp và thư từ. Vào tháng 4 năm 1682 Avvakum và những người bạn tù của mình đã bị thiêu sống vì “tội phạm thượng đối với hoàng gia”.

Tổng số các công trình được biết đến của Avvakum ở dạng đầy đủ hoặc phân đoạn lên tới vài chục. Các nhà nghiên cứu chia chúng thành ba loại: 1) các hội thoại diễn giải; 2) những kiến ​​nghị; 3) các thông điệp luận chiến và giáo huấn. Khi bị giam cầm, Avvakum đã viết tác phẩm “Cuộc đời” nổi tiếng của mình, được xếp lại theo kiểu cuộc đời của các vị thánh. Điều đáng chú ý, tác phẩm này không chỉ là nguồn thông tin về thế giới quan của Avvakum, mà còn là một tác phẩm xuất sắc của văn chương Nga cổ.

Trong quan điểm thần học của mình, không thể nghi ngờ, Avvakum là một người theo Tín điều Cổ xưa (xem Old Belief). Avvakum là một người lạc quan, tin tưởng sâu sắc vào sự thành công của sự hoàn nguyên của “lòng mộ đạo cổ xưa”. Vì vậy, ông đã không chia sẻ những lời dạy vô nghĩa rằng thời kỳ cuối cùng đã đến, khi Kẻ chống Chúa đang đến và ngày tận thế đã gần kề.

Ông tin rằng Chức Thánh thực sự không thể cạn kiệt trên thế giới, và trong các thư tín của mình, ông đã hướng dẫn các Cựu tín hữu về trình tự tiếp nhận các Chức Thánh được chuyển đến từ Giáo hội Nga-Hy Lạp. Ông bác bỏ một cách kiên quyết khả năng giáo dân tồn tại mà không có linh mục. Đồng thời, khi trả lời câu hỏi về việc xưng tội, Avvakum thừa nhận khả năng một giáo dân có thể xưng tội khi vắng mặt linh mục và coi xưng tội như vậy như một bí tích kèm theo sự xá tội. Các đàm thoại diễn giải của Avvakum về Sách Thánh được viết bằng ngôn ngữ sinh động, giàu tính biểu cảm.

* Tác phẩm:

- Cuộc đời của protopope Avvakum, do chính ông viết, và các tác phẩm khác của ông. Moscow, 1934; Moscow, 1960[1].

* Tài liệu tham khảo:

- Tư liệu về lịch sử của sự phân tách trong thời gian đầu tồn tại của nó // N.I. Subbotin (chủ biên). Moscow., 1874-1894. T. 1-9[2].

- Borozdin A.K. Protopop Avvakum. Tái bản lần 2. Saint Petersburg, 1900[3].

- Robinson A. N. Cuộc đấu tranh của các tư tưởng trong Văn học Nga thế kỷ XVII. Moscow, 1974[4].

- Pascal Р. Awakum et les débuts du Rascol. La Crise religieuse au XVII siècle en Russie. P., 1938.

* Người viết: M.O. Shakhov[5]

* Người dịch và chú thích: Mai K Đa

---

[1] Житие протопопа Аввакума, им самим написанное, и другие его сочинения. М., 1934; М., 1960.

[2] Материалы для истории раскола за первое время его существования / Под ред. Н. И. Субботина. М., 1874—1894. Т. 1—9.

[3] Бороздин А. К. Протопоп Аввакум. 2-е изд. Спб., 1900.

[4] Робинсон А. Н. Борьба идей в русской литературе XVII века. М., 1974.

[5] M.О. Шахов

Mai K Đa blog - maikda.com